Consulta Bíblica sobre 3 Juan
P: Acabo de ver algunos de tus videos en YouTube. ¿Podrías explicar 3 Jn 2 y Prov 10:22? No estoy seguro de cuán importantes son los idiomas originales para nosotros, ni qué traducción es la correcta. ¿Puedes decirme cómo, o si puedo aplicar estos versículos a mi vida?
R: Claro. No encontré problemas interesantes de traducción en estos versículos. La Traducción Ampliada del Nuevo Testamento de Wuest desarrolla más completamente los tiempos verbales, y esto es lo que dice sobre 3 Juan 2: "Amado, en todas las cosas estoy orando para que prosperes, y que continúes teniendo buena salud, así como tu alma está prosperando."
La primera parte de 3 Juan 2 muestra que está bien orar por la buena salud de los demás y de uno mismo. En la última parte, la frase "tu alma está yendo bien" significa que, como creyente, eres fiel a la verdad que conoces y continúas progresando en ella. La última parte implica que estás (o deberías estar) caminando cerca del Señor, teniendo buenos momentos de oración con Él, estudiando Su palabra, amándolo a Él, amando a los demás y, en resumen, todo lo que los cristianos deben estar experimentando y haciendo. La conexión entre la primera y la última parte indica que el bienestar de tu alma es incluso una prioridad más alta que tu salud. Juan no dijo: "espero que disfrutes de buena salud física independientemente de tu condición espiritual", sino más bien que tu condición espiritual esté bien, y tu salud física también.
Sin embargo, ser un cristiano obediente no significa que siempre tendrás buena salud. Epafrodito, compañero de Pablo, estuvo muy enfermo y estuvo cerca de la muerte en Filipenses 2:25-27. El propio Pablo estuvo enfermo, y Dios usó esa circunstancia para que predicara a los gálatas en Gálatas 4:13. Cuando Timoteo tenía frecuentes enfermedades estomacales, Pablo no dijo en este caso "ven para que yo (o Dios) te sane", sino más bien "toma un poco de vino por tus frecuentes enfermedades estomacales" en 1 Timoteo 5:23. Eliseo, quien realizó tantos milagros, sufrió de una enfermedad que lo mató en 2 Reyes 13:14. Daniel estuvo enfermo durante varios días después de recibir una visión en Daniel 8:27.
Un cristiano no debe esperar no enfermarse nunca.
Debemos orar a Dios por la salud de nosotros mismos y de los demás.
Está bien acudir a médicos para obtener medicamentos y tratamientos.
Dios sanó sobrenaturalmente a personas de enfermedades en el pasado, y Dios sana sobrenaturalmente a personas hoy en día.
No debemos hacer un ídolo de la salud y buscar más al Dador que simplemente Sus dones.
Aunque Dios quiere, sobre todo, que seamos espiritualmente ricos, Proverbios 10:22 se refiere también a que Dios nos bendiga con riqueza material. Esto no es una garantía para cada cristiano; de lo contrario, ¿qué decir del apóstol Pablo, quien nunca tuvo mucha riqueza material? Dios le da a los cristianos lo que necesitan para existir, pero Proverbios 10:22 usa la palabra "riqueza", lo que indica una abundancia más allá de lo que nosotros y nuestra familia apenas necesitamos. ¿Por qué querría Dios darnos eso? Para que pudiéramos glorificarlo devolviéndole para ayudar a otros. De hecho, parece que Dios no le da directamente a algunos cristianos lo que necesitan para sobrevivir, y una sobreabundancia a otros, de modo que el segundo grupo testifique del amor de Dios desbordándose en sus corazones al ser los instrumentos que Dios usa para suplir las necesidades de los creyentes que por sí solos no tienen lo suficiente. Si perteneces a este último grupo, ora para ser tanto sabio como diligente al dar donde Dios quiso que dieras.
La riqueza es diferente de muchos dones de Dios, porque es muy fácil que se convierta en una maldición. La riqueza en sí misma no es mala, o Proverbios 10:22 no habría sido escrito. Abraham fue en realidad un hombre extremadamente rico, tanto en tiempos antiguos como en los modernos. Sin embargo, el amor al dinero es la raíz de toda clase de males (1 Timoteo 6:9-10). Si Dios solo nos da la comida y la ropa que necesitamos, debemos estar contentos con eso (1 Timoteo 6:8). Muchos se han apartado de la fe por causa del dinero (1 Timoteo 6:9), incluyendo a Gedeón en el Antiguo Testamento. De hecho, dar imprudentemente a alguien que necesita mucho más dinero del que necesita puede ser una trampa espiritual mortal para él.
Si le pides algo a Dios, ya sea conocimiento, una sanación, dinero u otra cosa, examínate a ti mismo: ¿por qué lo estás pidiendo? ¿Es para glorificar a Dios, o para satisfacer tu orgullo egoísta, la codicia u otros deseos? ¿O es únicamente para que puedas glorificar a Dios? Si tus propios deseos egoístas son parte de ello, entonces necesitas limpiar tu corazón primero; luego, si Dios todavía quiere que lo pidas, entonces pídelo. Si quisieras mucha riqueza para poder ayudar a los misioneros, por ejemplo, ¿serías igualmente feliz si Dios respondiera positivamente tu oración dándole una gran suma de dinero a otra persona, y tú no vieras ni un centavo, y ellos ayudaran a los misioneros en lugar de ti? Si estarías aunque sea un poco menos feliz, entonces necesitas revisar tu corazón.
P: En 3 Jn 1, ¿trató Juan a Gayo como a un aliado que apoyaría a Juan contra Diótrefes, el líder de otra facción, como dice la Guía Bíblica de Asimov, p.1171?
R: No. No hay evidencia de esta idea de que Juan, un apóstol de Jesús, necesitara aliados para sí mismo. Sin embargo, es probable que Juan estuviera escribiendo para pedir indirectamente el apoyo de Gayo para Demetrio en contra de Diótrefes.
P: En 3 Jn 1, ¿hay alguna reprensión o corrección que se le dé a Gayo aquí? Si no, ¿por qué Pablo pasaría tanto tiempo diciendo lo que ya se estaba haciendo bien?
R: Esta carta fue tanto muy personal como muy oficial. Juan usó la frase "querido amigo" tres veces. Pero Juan también quería el apoyo de Gayo para Demetrio por encima de Diótrefes.
P: En 3 Jn 1, ¿cuál es la diferencia entre amar a alguien y amarlos en la verdad?
R: Amar a alguien en la verdad puede significar que los amas, pero amas la verdad, y que ellos estén en la verdad, más que solo su compañía. Si disfrutaras de una amistad con alguien, y necesitaran saber algo que es verdad, pero si se lo dijeras, piensas que podría poner en riesgo la amistad, ¿se lo dirías? En otras palabras, ¿amarías más la amistad o al amigo? Amar a alguien en la verdad es más que solo amar a la persona; significa amar a alguien lo suficiente como para decirle lo que necesita. ¿Confías en que tus amigos te dirán cosas que necesitas saber, incluso cuando quizás no quieras escucharlas?
P: En 3 Jn 2, ¿muestra la frase "oro para que te vaya bien en todo y que tengas buena salud" que todos los cristianos deben ser sanos y ricos?
R: No. Los maestros de la prosperidad podrían intentar usar este versículo para enseñar este error, pero cada mención de salud y bienestar no significa que debamos pensar en Dios principalmente en términos de la salud y las cosas buenas que nos da. Juan estaba orando por el bienestar de ellos en todos los sentidos. La Biblia no tiene nada en contra de los creyentes adinerados, como Abraham, siempre y cuando no amen el dinero. Ver When Cultists Ask, p.303 para más información.
P: En 3 Jn 2, ¿por qué nos enfocamos más en los rescates y sanaciones espectaculares que en que Dios nos dé protección y salud mundanas?
R: Esto no significa que Gayo estuviera enfermo. Más bien fue un agradecimiento por su buena salud.
P: En 3 Jn 2, ¿qué significa que el alma de alguien vaya bien?
R: Juan está diciendo que ora para que tenga buena salud que corresponda con su buen caminar con el Señor.
P: En 3 Jn 3-4, si la doctrina de "una vez salvo, siempre salvo" es verdadera, ¿ves alguna pista de que Juan da por sentado que Gayo todavía camina en la verdad? Si no, ¿cuándo debemos dar por sentado que alguien continuará caminando en la verdad?
R: No parece que Juan dé por sentado que alguien continúa caminando en la verdad, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. A partir de la parábola de los cuatro suelos de Jesús, de los tres suelos que todos lucían bien inicialmente, solo uno realmente dio fruto. Las persecuciones pueden secar y las preocupaciones de este mundo pueden ahogar el crecimiento espiritual y mostrar si la vida espiritual es real o solo aparente. Si ves a un creyente que no has visto en mucho tiempo, podría ser bueno preguntarle cómo está su caminar con el Señor.
P: En 3 Jn 3-4, ¿por qué damos por sentadas algunas cosas que no deberíamos?
R: Desafortunadamente, a menudo es natural tener falta de gratitud. Las personas tienden a enfocarse en obtener lo que no tienen y, a menudo, no aprecian lo que sí tienen. Con frecuencia las personas quieren trabajar para obtener lo que no tienen, mientras olvidan preservar lo que ya tienen.
P: En 3 Jn 3, algunos hermanos le contaron a Juan sobre la fidelidad y el caminar de Gayo. ¿Cuándo deberíamos contarles a otros sobre la fidelidad y el caminar de otro cristiano? ¿Cómo no es eso chisme?
R: Primero pregúntate por qué se lo estás contando a los demás. Si es para emocionar a tus oyentes, o para exaltarte a ti mismo, entonces no lo hagas. Pregúntate si la persona de la que estabas hablando escuchara lo que estás diciendo, ¿estaría contenta con lo que dices, o te avergonzarías? Si es así, entonces no lo digas. Por otro lado, si sería un buen ejemplo para otros, si sería un estímulo o corrección para ellos, y la persona no se molestaría en que hablaras de ella, entonces está bien.
¿Cómo sabrías si les molestaría que hablaras de ellas o no? Cuando sea posible, ¿por qué no les preguntas? En una ocasión, un pastor estaba contándole a su congregación una historia sobre su hija de primaria, y dijo que primero le había preguntado a su hija si estaba bien compartirla. ¡Su hija dijo que sí, porque ella también comparte historias de él con sus compañeros de clase!
P: En 3 Jn 4, ¿por qué el gozo de Juan al escuchar que un cristiano continúa caminando en la verdad sería mayor que su gozo al escuchar que alguien se salvó? ¿Por qué a veces confundimos esto?
R: En la parábola de los cuatro suelos, desde una perspectiva humana, inicialmente hay tres "regocijos" de los tres tipos de suelo que parecen ser buenos. Pero a largo plazo solo hubo un regocijo real, para el buen suelo. Si alguien dice aceptar a Cristo, pero no continúa en Cristo, eso no es evidencia de que hubiera razón para regocijarse. En Mateo 18:19, Jesús no nos mandó a hacer conversos de todas las naciones, sino discípulos. Por supuesto, ser convertido es un requisito previo para ser discípulo, pero el énfasis está en los discípulos (quienes continúan), no solo en los conversos (quienes pueden o no continuar).
P: En 3 Jn 5, ¿por qué no deberíamos gastar nuestros recursos ministeriales solo en los cristianos que conocemos (y en quienes podemos confiar), en lugar de en extraños?
R: No es suficiente con solo dar dinero para la obra de Dios; debemos darlo sabiamente. Por un lado, es más fácil dar dinero con sabiduría restringiendo los fondos solo a las personas que conoces y que viven cerca de ti. Por otro lado, sería más difícil extender el evangelio a lugares lejanos sin dar dinero a ningún cristiano que no conozcas bien. Cuando Pablo recogió dinero de las iglesias para una ofrenda a los creyentes en Jerusalén que sufrían hambre, las personas le daban dinero a Pablo cuando quizás no lo habían visto durante más de unas pocas semanas en total.
P: En 3 Jn 6, ¿cómo se envía a alguien en su camino de una manera digna de Dios?
R: Esto significa darles ayuda generosamente, como un regalo a Dios. En la parábola de Jesús de las ovejas y los cabritos, Jesús les dijo a las ovejas que habían alimentado, vestido, visitado y ayudado a Jesús, porque lo que habían hecho al menor de los hermanos era como hacérselo a Él.
P: En 3 Jn 7, ¿cómo salimos "por causa del Nombre" en lugar de salir de alguna otra manera?
R: Viajar por negocios, familia u otros propósitos, y compartir el evangelio mientras vas y encuentras personas, está bien, pero eso no es de lo que se habla aquí. Esto habla de un viaje dedicado a compartir el evangelio. Los viajes en esa época eran peligrosos, con peligro de ladrones, peligro de tormentas si se viajaba en barco, y la posibilidad de contraer enfermedades. Pero salieron por causa del Nombre de todas formas. ¡En este día, cuánto más deberíamos estar dispuestos a salir por causa del Nombre!
P: En 3 Jn 7, ¿deberían los cristianos aceptar algo de los "gentiles"? ¿Qué hay de un sueldo?
R: Los cristianos pueden aceptar cosas de los gentiles y de los no creyentes en general. Dos puntos aquí.
1. Describe a personas que salían a compartir el Evangelio. En general, sería extraño que los trabajadores cristianos de tiempo completo fueran pagados por no cristianos. (Aunque esto se hace en iglesias financiadas por el estado, como en Noruega, Gran Bretaña, etc.)
2. Juan mencionaba esto para avergonzar a los cristianos que se negaban a ayudar a otros cristianos que compartían el Evangelio. Incluso hoy en día, hay verdaderos cristianos que se niegan a asociarse con otros cristianos en la evangelización. Una excusa desafortunada que escuché fue: "podrían cantar canciones que no son doctrinalmente correctas". Sin embargo, no estaban dispuestos a revisar las canciones de antemano y llegar a un acuerdo.
Geisler y Howe en When Critics Ask, p.547, después de afirmar que esto se aplica a la predicación del Evangelio, añaden que esto es "descriptivo, no prescriptivo". En otras palabras, Juan no dijo: "Te mando que nunca tomes dinero de los paganos". Más bien, Juan mencionó eso como un ejemplo a seguir; en su ministerio, no tomaba dinero de los paganos. Ver también Hard Sayings of the Bible, p.750-751 para más información.
P: En 3 Jn 7, ¿qué tipos de ayuda deberíamos recibir de los no creyentes para predicar el evangelio, y qué tipos no deberíamos recibir?
R: Las personas se dan cortesía y ayuda comunes todo el tiempo. Pero parecería extraño pedirle a alguien que cree en una religión diferente dinero para propagar algo en lo que no cree. Sería aún peor si alguien pidiera el dinero bajo pretextos falsos. Pero incluso si no preguntan para qué es la donación, no deberías pedirle dinero a personas para algo en lo que no creerían si supieran lo que es.
P: 3 Jn 8,10; Mt 25:38,40; Ro 12:13; 16:23; 1 Ti 3:2; 5:10; Tt 1:8; Flm 22; Heb 13:1-2; y 1 Pe 4:9; muestran que Dios se toma en serio que mostremos hospitalidad. ¿Cuáles son al menos ocho razones por las que deberíamos mostrar hospitalidad a otros creyentes?
R: Hay al menos ocho razones, pero podría haber más.
1) Obedecer a Dios: incluso si no viéramos ninguna otra razón, de todas formas deberíamos ser hospitalarios para obedecer la instrucción de Dios en los versículos mencionados.
2) Expresar amor: Jesús nos mandó a amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. Esto no significa tener sentimientos amorosos, sino "hacer amor" mediante expresión práctica, y mostrar hospitalidad es una forma práctica de amar a los demás.
3) Necesidad de ayuda: el huésped podría necesitar ayuda material o un lugar donde quedarse. Pero incluso si el huésped no tiene ninguna necesidad económica, podría querer la amistad e interacción de quedarse con una familia anfitriona.
4) Contar con ayuda: No expresa mucho amor ayudar a los demás solo cuando tienes ganas, o si estás de humor ese día. Más bien, ¿puede el posible huésped contar con tu hospitalidad como una expresión confiable de amor?
5) Tu testimonio de que crees en sus palabras: cuando proporcionas una comida, un lugar donde quedarse u otra hospitalidad a alguien que está compartiendo el evangelio, eres un testimonio para otros de que apruebas y estás de acuerdo con sus palabras. Esto era importante para Juan; en 2 Juan 10-11, Juan nos dice específicamente que no recibamos en nuestra casa a alguien que comparte un evangelio falso.
6) Darles aliento: relacionado con el punto anterior, proporcionas aliento al huésped en su trabajo de compartir el evangelio.
7) Para que puedan disfrutarlo: Romanos 16:23 menciona que Pablo disfrutó de la hospitalidad de Gayo. Gayo era un nombre común, por lo que no sabemos si era el mismo Gayo de 3 Juan o no. Pero no importa, porque quienes seamos, otros creyentes deben poder disfrutar de nuestra compañía y hospitalidad, y nosotros de la suya.
8) Hospedar ángeles sin saberlo: Hebreos 13:2 muestra que a veces cuando brindamos hospitalidad a extraños, podría ser una prueba de Dios, porque, sin que lo sepamos, el huésped podría no ser un ser humano, sino en realidad un ángel disfrazado.
P: En 3 Jn 9, ¿cómo podría Diótrefes ser un líder en la iglesia de Dios?
R: Desafortunadamente, la historia ha demostrado que era demasiado fácil para un falso hermano convertirse en líder de los cristianos. Sin embargo, las personas no necesitaban esperar que la historia se lo mostrara. Pablo profetizó expresamente que habría lobos espirituales entre los líderes de la iglesia en Hechos 20:29-31 y 2 Timoteo 4:3-5.
P: En 3 Jn 9, ¿qué está mal con querer ser el primero aquí?
R: En un juego está bien querer ganar y ser el primero, contra tus competidores. Pero en el reino de Dios, todos estamos en el mismo equipo y debemos actuar como tal. Cuando los niños pequeños juegan fútbol o baloncesto, tienden a acaparar el balón en lugar de pasarlo a sus compañeros de equipo cuando deberían. En la iglesia, igualmente deberíamos estar dispuestos a "pasar" a otros cristianos que podrían ser más capaces, estar en una mejor posición o tener más necesidad de experiencia que nosotros.
P: En 3 Jn 9, ¿deberían los cristianos querer ser los primeros en algo alguna vez, o ¿eso siempre está mal?
R: Está bien querer ser el primero en un juego, y está bien querer que tu empresa tenga éxito en los negocios. Pero recuerda quiénes son tus compañeros de equipo. Incluso en los negocios, sin embargo, debes ser justo y ético con tus competidores. En cualquier cosa seria en la que quieras ser el primero, deberías preguntarte por qué quieres serlo. Si Dios fuera igualmente glorificado si tú o alguien más fuera el primero, ¿por qué preferirías que fueras tú, si tu único objetivo fuera que Dios recibiera la gloria?
P: En 3 Jn 9, ¿de qué maneras algunos cristianos, iglesias o denominaciones quieren ser los primeros de la manera incorrecta?
R: En un contexto ministerial, es posible querer incorrectamente ser el primero al menos de seis maneras.
Consideraciones financieras: a veces las personas pueden estar desesperadas por recaudar dinero para mantener el funcionamiento de la organización. A veces todavía actúan como si estuvieran desesperadas por recaudar dinero, incluso cuando ya no hay ninguna necesidad urgente. También es posible que quieran acumular dinero, para intentar eliminar la posibilidad de alguna vez necesitarlo. Un tema común históricamente es que algunas denominaciones cristianas, cuando están creciendo y activas en compartir la Palabra, reciben muchas contribuciones. Luego, más tarde, otros entran, quizás atraídos por el dinero, el celo se pierde, y mantener e incrementar el dinero se convierte en el objetivo.
Perder de vista el objetivo: nuestro objetivo debería ser glorificar a Dios. A veces ese objetivo puede quedar inconscientemente de lado en favor de la promoción personal o la fama del individuo o la organización.
Compañeros de equipo vs. competidores: a veces las iglesias y denominaciones pueden ver a otros grupos piadosos como competidores, en lugar de compañeros de equipo. Cuando otro grupo cristiano piadoso tiene éxito en algo, deberías regocijarte, aunque no traiga ningún beneficio a tu organización, si Dios está recibiendo la gloria.
No sentirse conectado con los demás: en un equipo deportivo, los compañeros se hablan entre sí, para alentarse mutuamente, corregirse las tácticas y planificar la estrategia. ¿Cuándo fue la última vez que tu iglesia u organización planificó estrategia con otra iglesia u organización?
Envidia y celos: a veces un espíritu divisivo puede degenerarse en envidia por el éxito de otro grupo. Pablo enseñó que estos son pecados.
No sentirse apreciado: a veces la envidia puede convertirse en autocompasión por no sentirse apreciado por los demás. Pero cuando eso ocurre, ¿estás apreciando el trabajo que ellos hacen para Dios? Además, ¿es principalmente el placer y la aprobación de Dios lo que buscas, o el de otras personas? Aunque siempre somos aprobados por Dios como creyentes, 1 Corintios 4 muestra que la obra de Dios de algunas personas es aprobada y recompensada por Dios, y otra obra no.
P: En 3 Jn 9, ¿muestran Ro 2:17-21; Ro 11:14 que está bien usar la motivación de querer ser el primero o mejor?
R: Gene Getz escribió que tres motivaciones comunes son la esperanza de recompensa, el miedo al castigo, y ser considerado mejor a los ojos de uno mismo y de los demás. La Biblia tiene una motivación más elevada: el amor ágape; pero la Biblia también usa estas otras motivaciones. En Romanos 11:14, Pablo dice que esperaba "provocar a celos a los de mi pueblo". En otras palabras, usar esa emoción para abrirles los ojos a la necesidad del evangelio.
Es algo así como Jesús diciéndoles a sus discípulos lo difícil que es para un hombre rico ser salvo, sin mencionar la gracia. Cuando los discípulos respondieron: "¿Quién puede entonces ser salvo?", Jesús dijo: "Para los hombres es imposible, pero para Dios todo es posible."
Romanos 2:17-21 habla negativamente sobre el hecho de jactarse de ser judío. Pablo está diciendo que NO hay que depender de ser judío y de las propias obras, sino que los judíos necesitan gracia y misericordia como los gentiles.
P: En 3 Jn 9, ¿cómo muestran Flp 1:15-18; Flp 2:3; Flp 2:17; Ro 3:27 actitudes que son diametralmente opuestas?
R: Diótrefes esencialmente bautizó su ambición egoísta dentro de la iglesia. Buscaba su propia gloria, enmascarándola bajo la bandera del servicio a Jesús. Algunos líderes en las iglesias tienen ambición egoísta. Habría querido que todos estuvieran en su equipo, e incluso que Dios estuviera en su equipo. Pero nosotros necesitamos estar en el equipo de Dios, y no tener nuestro propio equipo. Algunos sienten envidia cuando su ambición egoísta no se realiza, y ven a alguien más en un lugar más alto que ellos.
A veces también podemos hacer cosas para vernos bien a los ojos de los demás, enmascarándolo bajo la bandera del servicio a Jesús.
P: En 3 Jn 9, ¿cómo tiene Flp 3:4-9 conceptos similares y opuestos?
R: Como fariseo legalista, Saulo era en contra de Jesús y el evangelio, y Diótrefes, al menos en apariencia, era a favor de Jesús y el evangelio. Pero excepto por eso, son más similares de lo que podrías pensar. Diótrefes quería ser el primero en la iglesia y, presumiblemente, el primero espiritualmente. Saulo de Tarso, como fariseo legalista, intentaba ser el primero entre sus pares y, presumiblemente, espiritualmente. Ninguno de los dos tenía tiempo para otros que veían las cosas de manera diferente, o que se presumía eran amenazas.
P: En 3 Jn 9, ¿en qué formas deberíamos intentar superar a los demás (ver Flp 3:12-15; 1 Co 9:24-27; Prov 6:6), y en cuáles no (ver 2 Co 10:12; Prov 3:7)?
R: Debemos intentar sobresalir en que Dios esté complacido con nosotros. Debemos hacer esto no para obtener o mantener la salvación, sino porque amamos al Señor. No debemos intentar sobresalir en aumentar la opinión que los demás tienen de nosotros. Finalmente, debemos sobresalir en ayudar a otros, mediante la evangelización y el discipulado, para que se conviertan en buenos y mejores discípulos de Jesús. ¿En los negocios parece extraño que las personas que más dinero ganan no suelen hacer nada directamente? Los directores y gerentes no cavan zanjas, escriben software ni fabrican nada. Pero si son buenos, hacen a todos bajo su cargo más productivos para lograr los objetivos más importantes. Quizás a Dios le preocupa menos cuánto hemos invertido en nuestra propia vida, y más cuánto hemos invertido en los demás.
P: En 3 Jn 9, ¿cómo es la actitud que se reprende aquí tanto diferente como similar a la actitud que se reprende en 1 Co 3:1-5?
R: Querer ser el primero lleva fácilmente a expulsar a personas de tu grupo. Las divisiones dentro de la iglesia son condenadas en 1 Corintios 3:1-5.
P: En 3 Jn 9-10, cuando tu líder de iglesia no está haciendo algo de la manera que crees que es la mejor, ¿cuándo todavía lo sigues porque es tu líder, eres neutral al respecto, y/o rechazas o te opones activamente a lo que tu líder espiritual está haciendo? (Ver 2 Ti 3:1-5.)
R: 3 Jn 11: No imites lo malo sino lo bueno. Si el líder está enseñando públicamente algo incorrecto, o dando un mal ejemplo a los demás, entonces este asunto debe sacarse a la luz públicamente, por el bien de los demás. 2 Timoteo dice que no debemos prestar atención a ese tipo de personas. No prestarles atención ciertamente incluye no seguirlos como líderes.
P: En 3 Jn 10-11, ¿cómo manejas a un cristiano, o a alguien más, que está esforzándose mucho por ser el primero, de manera incorrecta?
R: Esta puede ser una situación difícil, e incluso si haces todo de la mejor manera posible, el resultado podría no ser exitoso. Pero como primer paso, debes darle a la persona la oportunidad de cambiar hablando primero con ella en privado. Explícale que las verdaderas recompensas están en el cielo (Mateo 6:19-21; 1 Corintios 3:14; 1 Pedro 17). Cada uno recibe elogio o reprensión de su Maestro, Dios (Romanos 14:4; Mateo 12:36). Si no te prestan atención estando solos, adviérteles de nuevo llevando a otros contigo. Pero si no escuchan, y su actitud o comportamiento daña a los demás, entonces advierte a la iglesia públicamente. Ver Mateo.
P: En 3 Jn 11 y 1 Jn 2:29, ¿cómo es que "cualquiera que hace lo bueno es de Dios"?
R: Tenemos que responder la pregunta "¿qué es lo bueno?" antes de poder responder esta pregunta. Marcos 10:18 dice que solo Dios es bueno. Bueno en este contexto significa lo que es agradable a Dios, y Hebreos 11:6 dice que sin fe es imposible agradar a Dios.
Dado que Diótrefes estaba haciendo el mal en 3 Juan 9-10, Juan estaba diciendo estas palabras en 3 Juan 11 para mostrar indirectamente por qué Diótrefes no era de Dios. Ver Hard Sayings of the Bible, p.752-753 para más información.
P: En 3 Jn 12, ¿es Demetrio la misma persona llamada Demetrio en Hechos 19:24?
R: No lo sabemos, pero lo más probable es que no. Demetrio era un nombre griego común.
P: En 3 Jn 12, Juan defendió a Demetrio. ¿Cuándo debemos defender a alguien más, y por qué?
R: A veces tenemos que elegir nuestras batallas, y solo preocuparnos por cuestiones importantes, no por cosas triviales. Pero si el liderazgo de un líder piadoso no es respetado, y estamos en posición de exigir respeto, debemos defender a ese líder y oponernos a quienes desprecian su autoridad. Si alguien (independientemente de si es creyente o no) está siendo agraviado, oprimido o calumniado, debemos defenderlo.
P: En 3 Jn 13, ¿por qué no son suficientes la pluma y la tinta, o el correo electrónico, muchas veces?
R: La pluma, la tinta y el correo electrónico están bien a veces, y son las únicas opciones disponibles en algunos momentos. Sin embargo, cuando es posible, a menudo es mejor también tener un toque personal, para que puedan ver en persona tu cuidado por ellos. A veces cuando estamos en una situación delicada, debemos tanto hacer lo que creemos que Dios quiere que hagamos, como hacerlo de la mejor manera posible.
P: En 3 Jn 14, ¿cuál es la diferencia entre saludar a otros versus saludarlos por nombre?
R: Es bueno saludar a las personas en general, pero en lugar de solo mostrar un interés general en las personas, es mejor mostrar un interés personal en ellas. El amor puede ser general y genérico, pero cuánto mejor se siente cuando sabes que es personal.
P: En 3 Jn, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que se escribió originalmente?
R: Hay al menos tres razones.
1. Dios prometió preservar Su Palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.
2. Evidencia de la iglesia primitiva. Ningún escritor se refirió a 3 Juan por nombre ni a ninguno de los 14 versículos antes del Concilio de Nicea. Esto es lo que sí dijeron.
(disputado) Orígenes (225-254 d.C.) "¿Qué hemos de decir de aquel que se recostó sobre el pecho de Jesús, es decir, Juan, quien dejó un Evangelio, aunque confesando que podría hacer tantos que el mundo no podría contenerlos? Pero también escribió el Apocalipsis, siendo ordenado a guardar silencio y no escribir las voces de los siete truenos. Pero también dejó una epístola de muy pocas líneas. Supongamos también una segunda y una tercera, ya que no todos las consideran genuinas; pero las dos juntas no alcanzan las cien líneas." Comentario sobre Juan del quinto libro. 5 no.3 p.346-347
Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) discute extensamente las opiniones de Dionisio de Alejandría sobre cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito por el mismo Juan que el Evangelio y 1 Juan. Fragmento 1, cap.4-5 en la Historia Eclesiástica de Eusebio (319-339/340 d.C.) libro 7, cap.25, p.309-310.
Nota que el Canon Muratorio (c.170 d.C.) solo menciona dos cartas de Juan.
Después de Nicea
Eusebio de Cesarea (319-339/340 d.C.) discute extensamente las opiniones de Dionisio de Alejandría sobre cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito por el mismo Juan que el Evangelio y 1 Juan. Historia Eclesiástica de Eusebio, libro 7, cap.25, p.309-310.
Atanasio (367 d.C.) no se refiere a ningún versículo específico de 1,2,3 Juan, pero enumera los libros del Nuevo Testamento en Carta Festiva 39, p.552.
Sinopsis de la Escritura Sagrada (350-370 d.C. o siglo V) menciona tres libros de Juan como parte del Nuevo Testamento. Cita todo 3 Juan 1.
Ambrosiaster (c.384 d.C.) alude a 3 Juan.
Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.) (implícito) menciona las siete epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas. Conferencias Catequéticas, Conferencia 4, cap.36, p.27-28.
Gregorio de Nisa (c.356-397 d.C.) dice "Juan en una de sus Epístolas Católicas" y cita 1 Juan 2:1. Esto indica que había otras epístolas también. Contra Eunomio, libro 2, cap.14, p.128.
Epifanio de Salamina (c.360-403 d.C.) (implícito).
El Papa Inocencio I de Roma (c.405 d.C.).
Rufino (374-406 d.C.).
Concilio de Cartago (218 obispos) (393-419 d.C.).
Jerónimo (373-420 d.C.) cita todo 3 Juan 1 como de Juan. Cartas de Jerónimo, Carta 146, cap.1, p.288.
Juan de Damasco (706-749 d.C.) "...siete epístolas católicas, a saber: una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan, una de Judas..." Exposición de la Fe Ortodoxa, libro 4, cap.17, p.90.
Entre los herejes y libros espurios
X Pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) rechazó de Santiago a Judas.
3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 3 Juan muestran que hay pequeñas variaciones manuscritas, pero no hay errores teológicamente significativos.
p74 (=Bodmer 17) Hechos 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Santiago 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15; 18-22, 25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Pedro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4,11,16; 1 Juan 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17;5:3-4,9-10,17; 2 Juan 1,6-7,13; 3 Juan 6,12; Judas 3,7,12,18,24 (siglo VII)
Siglo VII - 1968 - El Texto del Nuevo Testamento tiene Santiago 2:4 y 1 Pedro 1:12.
Siglo VII - 1975 - Aland et al., tercera edición.
Siglo VI - 1998 - Aland et al., cuarta edición revisada.
Vaticanus [B] (325-350 d.C.) y Alexandrinus [A] (c.450 d.C.) tienen todo 3 Juan.
Sinaiticus [Si] (340-350 d.C.) tiene todo 3 Juan en una página, compartiendo la página con el final de 2 Juan y el inicio de Judas.
Bezae Cantabrigiensis [D] (c.450-550 d.C.) ha preservado 3 Juan 11-15.
Copto Boháirico [Boh] siglos III/IV.
Copto Sahídico [Sah] siglos III/IV.
Ephraemi Rescriptus [C] siglo V.
Armenio [Arm] desde el siglo V.
Georgiano [Geo] desde el siglo V.
Etíope [Eth] desde c.500 d.C.
Ver www.BibleQuery.org/3 John Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos antiguos de 3 Juan.
Este texto fue traducido del inglés con Claude, la IA de Anthropic.